“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，中国的文人一贯具有忧国忧民的士大夫情怀。这种传统随着时代的发展已经成为深入民族血液里的精神气质，并影响着一代又一代的华夏儿女。“自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”，鲁迅先生极为看重这样的精神品质，而他本人也正是身体力行的代表。

    正是有这样的民族基因，才有了每一次在国难当头的奋力抗争，而带头的首先就是那些有骨气的文人墨客，文为盾，笔当刀，呐喊着，战斗着。

    不过，随着新的时代的到来，一切都在潜移默化之中，文人的士大夫情怀也不例外，批判和战斗的锋芒越来越弱小，代之以风花雪月和卿卿我我以及派生的利益。这固然有客观的环境制约，但是文人阶层自己的堕落不能视而不见。现在，“忧国忧民”绝对是一个贬义词，比如说一个人经常愁容不展，就说这人长的忧国忧民。我们也经常听到“有多大本事就干多大事”这样的说辞，意思就是人不要不知天高地厚，忧国忧民那是大人物的事，与老百姓无关，作好自己才是本分。

    笔者自己大概就是那类很“忧国忧民”的人，经常思考的问题与大众相异其趣。自己爱舞文弄墨，却“憋”不出上乘的作品，因此也绝不敢以文人自诩。为此，还常常受到人家的善意的嘲讽，自己也就越发的“上不着天，下不着地”啦！

    偶尔，自己会为自己的某个灵感闪动的瞬间而狂喜不已，下笔千言。多数时候，则是漫长的煎熬，为了表达好自己的一点小想法而冥思苦想，那种曲折的过程简直就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，突破的感觉太畅快了，自己会禁不住大喊一声“耶”。

    我们的生活一派祥和，谓之和谐。笔者不以为然。表面的现象不应该成为停止思考的原因。越是平静的表象下越是潜藏着惊涛骇浪的危机。人的需求是有层次的，低层次的物质需求和满足，高层次的精神需求和满足，试问当今有多少人得到了物质上的满足，又有多少人渴望着精神上的祥和和宁静？我们依然贫穷着，在物质上精神上都是如此。物质的贫穷并不可怕，真正可怕的是精神上的贫穷和苍白。每一个人都是社会的有机组成部分，他们的表现就是社会呈现出来的面目。如今，道德堕落，法治缺失，腐败横行。我们每个人都有责任，在这样的现实下，有什么理由停止思考？有什么理由嘲讽那些一直在思考着的人们？

    前些日子，听说鲁迅的作品被请出了学生的教材。很是莫名的惊诧：我们的社会真的不需要会思考、敢思考的鲁迅了吗？庆幸的是，这种行为遭到了质疑和抵制，是在网络上，这个虚幻的空间里，展现出了真正社会的良知和觉醒。不管结果如何，笔者为有这样一群清醒的人而高兴着，激动着。鲁迅是一个符号，一种精神，对其作品的评价和展示，就能反映出这个社会的某些价值去向。是要万马齐喑还是百家争鸣？

    很早之前，就风闻网络要实行实名制，说是为了打击网络犯罪，又是很高尚的理由。某些拥护的人更是“惺惺有理”：每个人都要为自己的言论负责，你说的话要是正确的，不犯法，何必害怕网络实名呢？看来网络这片言论的净土也要沾染上权力的血腥。其实，同样的问题鲁迅先生也有专门的文章进行批驳，那个时候，“所谓冷嘲，讽刺，幽默和其他形形色色”都被认为是不敢负言论责任的文体，都应该“在压迫钳制之下”。在《不负责任的坦克车》这篇文章中，鲁迅先生说，“躲在厚厚的铁板——坦克车里面，砰砰碰碰的轰炸，是着实痛快得多，虽然也似乎并不胆大”， “如果你上了他的当，真的赤膊奔上前阵，像许褚似的充好汉，那他那边立刻就会给你一枪，老实不客气，然后，再学着金圣叹批《三国演义》的笔法，骂一声“谁叫你赤膊的”——活该。总之，死活都有罪。”。

    其实，网络的作用有点象那些“冷嘲，讽刺，幽默和其他形形色色”，网络实名就是要大家赤膊上阵，然后让人家躲在暗处一阵砰砰的射击。

    想到此处，笔者不禁一阵热汗紧冒，毕竟俺是喜欢躲在网络后面说些人家不爱听的话的。那实名制实行后，俺这个喜欢“卖弄”的人是不是该三缄其口了？