中国有两千多年的封建历史，在世界上独一无二。在这两千多年里，以孔儒为代表的封建思想和文化得到了重大发展，犹如一株参天老树，根深叶茂，其根须深植于中国社会的每个角落，其庞大的树冠则遮天闭日，阻挡住一切来自外界的光明和真知，树冠下的空间一片漆黑，无数个生灵日出而作，日落而息。

    风暴也许可以吹落几片树叶，却无法撼动其根基。辛亥革命可以拿掉作威作福的皇帝，却拿不掉供养皇室和权贵的亿万民众的脑袋里的皇权观念，这些脑袋都以捍卫封建正统而自居；五·四运动可以引进民主和科学的概念，却不能使他们深入人心，成为社会的共识。

    所以，即使到今天，这棵老树凭借千年修炼的道行，在饱经无数次风暴的洗礼后，依然顽固地支撑着那行将就木的躯体，而我们依然活在这棵老树遮蔽起来的阴影中，无法自拔。几缕阳光，几丝清风，让我们睡意朦胧，还是睁不开闭了千年的眼睛，也唤不醒沉睡了千年的灵魂。或许我们的外表已经涣然一新，可是在心灵的最深处却依旧透着斑斑锈迹。

    100年，相对于2000多年来说只是弹指一挥间而已，实在太短，短的都不足以磨掉封建社会的一个棱角，更别谈改变什么。

    也正是因为如此，从辛亥革命开始的开化民智的运动并未完成，一百年太短，只在坚持，这是一项未有穷期的事业，光荣而艰巨。我们没有任何理由去高呼复古的口号。时代潮流浩浩汤汤，不可阻挡，即便有张勋、袁世凯等复辟小丑不时为封建招魂，却也改变不了这种向前发展的态势，而他们也最终难逃逆天而行的覆灭结局，遗臭万年。

    然而，江山易改，秉性难移。身上的宽袍大袖可以被除去，却除不掉那心灵中与生俱来的封建思维意识；一个张勋和袁世凯被打倒，却还有无数个和他们一样的人在继续着他们的梦想，想着有朝一日复辟那个“辉煌的封建王朝”，这些人就生活在我们的周围，与我们看起来无异，然而其言谈却总是透着一股朽烂的气息。我们会看见孔子被抬上神坛，一动也不能动，汉服被重新披挂一番，而有些人言必称汉，如何如何，就连不谙世事的孩童也被拿来当作做法的道具，诵经拜神，不亦乐乎。种种举动，不一而足。

    虽然我们这个国家还未完全开化，但毕竟已经接触到了现代文明的精髓，所以我们倡导多元自由之精神，每一个人在原则上都是自由的个体，所以对于以上列举的种种怪异反常现象，却并不好多加干涉，因为那是自由。在这个前提下，你可以尊孔，可以汉服裹身，可以打躬作揖，可以三跪九拜。但是，必须注意一点的是，这种自由绝不能发展到干涉国家政治的地步，换句话说，你可以练轮子功，却不可以去围攻国家机关，你可以把孔子当作神明供奉，却不可以把他当作教化万民的手段，你可以汉服裹身，招摇过市，却不可以把他捧到国家的高度，强加到每个国民的头上。

    可以看出，从孔子到汉服的复古逆流的沉渣泛起，这也可以说是一条复古路线图，妄图把中国人重新奴化的路线图。孔子让我们“温故而知新”，但“故”是什么？就是封建思想和文化，“温故”果能“知新”吗？不能。别忘了，“温故”可是我们的传统，从孔孟被奉为正统的那一天起，复古就成为一种不成文的规则被历代的文人政客所遵循，我们的历史就是一部“温故”的历史，是靠“温故”来推动的。每个朝代的建立都以正统自居，但是又不免腐朽下去，于是，就有人起来发动维护正统的战争或者是革命，两千多年，就是这么反反复复折腾过来的，没有半点长进，所以，两千年后，依然站在原点之上，客观的说，如果没有外来力量打破这种循环的怪圈，真的很怀疑，我们现在是否还在那个点上观望呢。

    “温”了两千多年的“故”，却没“温”出个所以然来，到头来依然脑袋空空，做了奴才也不自觉，以致于积贫积弱到亡国灭种的边缘，整个近代文明的崛起，号称有五千年文明的中国却没有丝毫的贡献，这就是“温故”的结果。我们也常说，一个人不能老是沉湎于过去，就是这个道理，因为无论是过去的辉煌还是失败，都会让一个人止步不前。可见，这个“故”不是随便乱“温”的。

    “故”还是三纲五常，三从四德，仁义礼智信，这是下级对上级，子女对父母，下层对上层，妻子对丈夫的一套行为规范，这些规范是绝对的不容质疑，不论对错，无条件接受的，孔子所有的论述都是围绕“仁义”做文章，都是为“仁义”而服务的。可是这样的“仁义”在今天看来是多么荒唐，“温”这样的“故”只会让一个健全的人格因此而残废了起来，长着两条健康的腿，却站不起来，总是忍不住就要跪了下去，这是从精神到肉体的一种奴化的表现。

    任何一种学说，衡量其是否有进步意义，要从其主要方面来看，不能因为从其中寻章摘句而发现几个“站立”的字句就因此而认定其先进，这是在以偏盖全，如果以这样一种态度来看待事物，那么任何一个反动的东西都将会变得正义起来，毫无疑问，一个恶贯满盈的劫匪也有良心发现而心慈手软的时候，那么这个劫匪就因此而完美起来了吗？任何时候，都不能否认孔子学说维护封建统治这个根本的属性，那么他所谓的仁义道德完全是建立在这个根基之上的，因此注定是一种假道德，伪道德。

    如果说尊孔是要让你在精神上解除下跪为奴的心理负担的话，那么穿汉服就给你准备了下跪的最充分的条件，以礼仪为名，以孝道为义，穿上汉服，你就跪吧，跪天跪地跪父母，跪完老师跪领导，谓之感恩。感恩是必要的，但感恩就得下跪吗？悖论。从尊孔到汉服这一套下来，如果一个人分辨能力不强的话，早就被忽悠的五体投地，洗脑是怎么洗的？不就是这一套，无论是轮子还是传销，不外于此。

    然而更可怕的是这些东西上升到国家的高度，轮子合法化会是什么样的情景？传销合法化又将是怎么样的一番光景？
可怕的是一切正在朝这个目标在发展，孔子越来越成为中国文化的代表，不但在国内成了神，还漂洋过海，被抬出国门去展示。这样做，势必会让世人对中国文化的理解造成很大的偏差，而中国文化博大精神，孔子不过沧海一粟而已。而汉服在今年的人代会上首次以提案的形式被要求定为国服，虽然最终没被通过，却开了一个恶劣的头，有了一次就会有第二次，在国内蠢蠢欲动的种族主义潮流推动下，很难说，没有成为事实的可能。众所周知，国服一旦确立，就具有了与国旗、国徽和国歌同样的地位和尊严，国民必须无条件的接受和拥护。中国是个多民族的国家，各民族一律平等，这是受到宪法保护的原则，而把汉服定为国服的提议显然与这一原则相冲突，更是不可能受到少数民族接受的。设立国服，不是不可以，但那是在集各民族服装之长为一家、重新设计并并有中国特色的服装。

    到这里，想必大家也能看出，无论是尊孔还是汉服，背后不仅仅是复古这么简单，其中还夹杂着种族主义的杂音。在对于汉民族特征莫名其妙、歇斯底里的崇拜背后，掩藏着的是一些人在民族平等前提下被压抑着的复仇怒火，这些人反对给少数民族任何的平等地位，同时也反对计划生育政策，他们认为这一切都是在虚无化汉族。在内心里，他们充满着对少数民族的刻骨的仇恨，可以想见，一旦时机成熟，这些人会毫无犹豫的举起复仇之刀。

    在这方面，奉行大民族主义的一些国家的败亡已经给我们敲响了警钟，前苏联和南斯拉夫的崩溃就是典型的代表，民族压迫最终导致了国家的解体。

    诚然，今天我们问题多多，表面看起来就是道德滑坡所造成的，但实际上却是没有法治的结果，至于为何没有法治，这个问题就只有交给大家去想了，这里不便多说。道德并不能解决当前中国存在的种种问题，提道德不提法治，是典型的本末倒置。任何道德发生作用，都是在公平和彼此尊重的前提之下进行的。孔子所谓的仁义道德在本质上是一种无条件的服从，是在意识被控制后的本能反应，因此是一种假道德，伪道德，是替同志阶级张目的道德。无可否认，我们需要道德，但这是在法治基础上自然形成的公民自觉，他立足于人与人之间的平等和尊重，而不需要任何人耳提面命去监督和实施，因为这是发自内心的。